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养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。
出自:《荀子·天论》
上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。
出自:《荀子·王霸》
然而其持之有故,其言之成理。
出自:《荀子·非十二子》
君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。
出自:《荀子·君道》
治则衍及百姓,乱则不足及王公。
出自:《荀子·君道》
贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以埶重胁也
出自:《荀子·儒效》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。
出自:《荀子·礼论》
倍道而妄行,则天不能使之吉。
出自:《荀子·天论》
乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。
出自:《荀子·乐论》
君有妒臣,则贤人不至。
出自:《荀子·大略》
夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
出自:《荀子·乐论》
善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
出自:《荀子·修身》
用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
出自:《荀子·王霸》
民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。
出自:《荀子·儒效》
以小人尚民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。
出自:《荀子·王霸》
足国之道:节用裕民,而善臧其余。
出自:《荀子·富国》
故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
出自:《荀子·富国》
怠慢忘身,祸灾乃作。
出自:《荀子·劝学》
爱民者强,不爱民者弱
出自:《荀子·议兵》
凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。
出自:《荀子·儒效》
望时而待之,孰与应时而使之。
出自:《荀子·天论》
刑称罪,则治;不称罪,则乱。
出自:《荀子·正论》
性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
出自:《荀子·礼论》
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。
出自:《荀子·儒效》
人之命在天,国之命在礼。
出自:《荀子·强国》
谏争辅拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君之所尊厚也
出自:《荀子·臣道》
贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治。
出自:《荀子·王制》
唯明主为能爱其所爱,闇主则必危其所爱。
出自:《荀子·君道》
贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化。
出自:《荀子·王制》
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
出自:《荀子·成相》
士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。
出自:《荀子·大略》
乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也;乐行而民乡方矣。
出自:《荀子·乐论》
是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
出自:《荀子·不苟》
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
出自:《荀子·大略》
主道明则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。
出自:《荀子·正论》
无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也。
出自:《荀子·富国》
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
出自:《荀子·正名》
观人以言,美于黼黻文章。
出自:《荀子·非相》
主闇于上,臣诈于下,灭亡无日
出自:《荀子·君道》
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。
出自:《荀子·王制》
夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之
出自:《荀子·性恶》
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。
出自:《荀子·大略》
百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。
出自:《荀子·天论》
无功不赏,无罪不罚。
出自:《荀子·王制》
君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。
出自:《荀子·法行》
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。
出自:《荀子·天论》
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。
出自:《荀子·儒效》
聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也。
出自:《荀子·王制》
形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
出自:《荀子·非相》
友者、所以相有也。道不同,何以相有也?
出自:《荀子·大略》
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