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赖其力者生,不赖其力者不生。
出自:《墨子·32章 非乐(上)》
君子战虽有陈,而勇为本焉。
出自:《墨子·02章 修身》
特上不以为政,而士不以为行故也。
出自:《墨子·15章 兼爱(中)》
足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。
出自:《墨子·21章 节用(中)》
出政施教,赏善罚暴。
出自:《墨子·37章 非命(下)》
今孝子之为亲度也,将奈何哉?
出自:《墨子·22章 节用(下)》
以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也
出自:《墨子·47章 贵义》
谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。
出自:《墨子·01章 亲士》
轮匠执其规、矩,以度天下之方圆
出自:《墨子·》
欲人之处高爵禄,则以让贤也;多财则以分贫也。
出自:《墨子·49章 鲁问》
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
出自:《墨子·32章 非乐(上)》
君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
出自:《墨子·06章 辞过》
故时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。
出自:《墨子·05章 七患》
列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。
出自:《墨子·08章 尚贤(上)》
教人学而执有命,是犹命人葆而去其冠也。
出自:《墨子·48章 公孟》
故大人之务,将在于众贤而巳。
出自:《墨子·08章 尚贤(上)》
因其国家去其无用之费,足以倍之。
出自:《墨子·20章 节用(上)》
爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
出自:《墨子·04章 法仪》
又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。
出自:《墨子·16章 兼爱(下)》
是数人之齿而以为富。
出自:《墨子·48章 公孟》
其服不同,其行犹一也。
出自:《墨子·48章 公孟》
财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
出自:《墨子·22章 节用(下)》
仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。
出自:《墨子·22章 节用(下)》
以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
出自:《墨子·08章 尚贤(上)》
且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
出自:《墨子·26章 天志(上)》
今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
出自:《墨子·49章 鲁问》
若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
出自:《墨子·49章 鲁问》
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
出自:《墨子·15章 兼爱(中)》
人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
出自:《墨子·22章 节用(下)》
虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
出自:《墨子·31章 明鬼(下)》
故先民以时生财,固本而用财,则财足。
出自:《墨子·05章 七患》
是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
出自:《墨子·06章 辞过》
今天下之士君子,将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。
出自:《墨子·22章 节用(下)》
天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也。
出自:《墨子·11章 尚同(上)》
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
出自:《墨子·15章 兼爱(中)》
是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
出自:《墨子·01章 亲士》
民力尽于无用,财宝虚以待客。
出自:《墨子·05章 七患》
以其行理也。行理性于染当。
出自:《墨子·03章 所染》
吾以为古之善者则述之,今之善者则作之,欲善之益多也。
出自:《墨子·46章 耕柱》
义人在上,天下必治。
出自:《墨子·35章 非命(上)》
而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
出自:《墨子·36章 非命(中)》
譬犹使人负剑,而求其寿也。
出自:《墨子·25章 节葬(下)》
是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。
出自:《墨子·04章 法仪》
繁饰有命,以教众愚朴之人。
出自:《墨子·36章 非命(中)》
上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
出自:《墨子·08章 尚贤(上)》
顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
出自:《墨子·26章 天志(上)》
勇,志之所以敢也。
出自:《墨子·40章 经(上)》
亲戚不附,无务外交。
出自:《墨子·02章 修身》
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民,于是教民以兵行。
出自:《墨子·21章 节用(中)》
故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。
出自:《墨子·04章 法仪》
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