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明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

孔子亦矙其亡也,而往拜之。

孝子之至,莫大乎尊亲。

徒善不足以为政,徒法不能以自行。

忧民之忧者,民亦忧其忧。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

保民而王,莫之能御也。

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

仁也者,人也。合而言之,道也。

一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

士无事而食,不可也。

耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

人人亲其亲,长其长,而天下平。

拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。

君子有三乐,而王天下不与存焉。

为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也

得天下英才而教育之。

苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。

天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。

君子引而不发,跃如也。

焉有君子而可以货取乎?

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

人之易其言也,无责耳矣。

天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。

目之于色也,有同美焉。

天下殆哉,岌岌乎。

以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

拔一毛而利天下,不为也。

无恒产而有恒心者,惟士为能。

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

博学而详说之,将以反说约也。

乐民之乐者,民亦乐其乐。

西子蒙不洁,则人人皆掩鼻而过之,虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

其交也以道,以接也以礼。

离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能

为政不难,不得罪于巨室。

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