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明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

孔子亦矙其亡也,而往拜之。

孝子之至,莫大乎尊亲。

徒善不足以为政,徒法不能以自行。

忧民之忧者,民亦忧其忧。

保民而王,莫之能御也。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

得天下英才而教育之。

拔一毛而利天下,不为也。

仁也者,人也。合而言之,道也。

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。

明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

目之于色也,有同美焉。

耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。

君子引而不发,跃如也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。

人人亲其亲,长其长,而天下平。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

士无事而食,不可也。

为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也

博学而详说之,将以反说约也。

一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。

君子有三乐,而王天下不与存焉。

教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。

天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。

人皆有不忍人之心。

无恒产而有恒心者,惟士为能。

天下殆哉,岌岌乎。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。

以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

仁则荣,不仁则辱。

焉有君子而可以货取乎?

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能

至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。

天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

为政不难,不得罪于巨室。

苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

西子蒙不洁,则人人皆掩鼻而过之,虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。

人之易其言也,无责耳矣。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

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