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言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。

所谓壹刑者,刑无等级。

四寸之管无当,必不满也。授官、予爵、出禄不以功,是无当也。

圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。

圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。

穷巷多怪,曲学多辩。

背法而治,此任重道远而无马、牛,济大川而无舡、楫也。

胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。

战必覆人之军,攻必凌人之城。

故圣人为法,必使之明白易知,名正,愚知遍能知之

圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。

主贵多变,国贵少变。国多物,削;主少物,强。

国危主忧,说者成伍,无益于安危也。

反古者未必可非,循礼者未足多是也。

怯于邑斗,而勇于寇战。

说者成伍,烦言饰辞,而无实用。

兵起而程敌,政不若者勿与战;食不若者勿与久;敌众勿为客;敌尽不如,击之勿疑。

愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。

穷巷多怪,曲学多辩。愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。

能胜强敌者,先自胜者也。

今夫飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也。

有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。

治世不一道,便国不必法古。

胜而不骄,败而不怨。

且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。

常人安于故习,学者溺于所闻。

圣人不法古,不脩今。法古则后于时,脩今则塞于势。

疑行无成,疑事无功。

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