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明儒学案
大戴礼记
习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
出自:《新五代史·梁家人传第一》
天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶!
出自:《旧五代史·高祖纪一》
学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。
出自:《明儒学案·文简陶石篑先生望龄》
学术之微,四蠹害之也。
出自:《明儒学案·文正方正学先生孝孺》
善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
出自:《旧五代史·太祖纪一》
自古圣贤盛德大业,未有不由学而成者也。
出自:《明儒学案·文简陶石篑先生望龄》
见肝之病,知肝传脾,当先实脾
出自:《金匮要略·藏府经络先后病脉证一》
凡军欲其众也,心欲其一也,三军一心则令可使无敌矣。
出自:《太平御览·卷一》
病从口入,祸从口出。
出自:《太平御览·卷一》
不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。
出自:《太平御览·卷一》
少而学者如日出之阳,壮而学者如日中之光,老而学者如秉烛之明。
出自:《太平御览·卷一》
聪明睿智,守之以愚
出自:《太平御览·卷一》
君者,源也;水者,流也。源清则流清,源浊则流浊。
出自:《太平御览·卷一》
上取象於天,下取法於地,中取则於人,人之所以群居,和壹之理尽矣。
出自:《太平御览·卷一》
有花有酒春常在,无烛无灯夜自明
出自:《聊斋志异·自序》
有心为善,虽善不赏。无心为恶,虽恶不罚。
出自:《聊斋志异·自序》
一人飞升,仙及鸡犬。
出自:《聊斋志异·余德》
书痴者文必工,艺痴者技必良。
出自:《聊斋志异·金世成》
行非恒者,天禁之。爽事,地禁之。
出自:《黄帝四经·立命》
凡彼祸难也,先者恒凶,后者恒吉。
出自:《黄帝四经·立命》
审知四度,可以定天下,可安一国。
出自:《黄帝四经·道法》
有一言,无一行,胃(谓)之诬。
出自:《黄帝四经·立命》
执道循理,必从本始,顺为经纪,禁伐当罪,必中天理。
出自:《黄帝四经·道法》
夏起大土功,命曰绝理。犯禁绝理,天诛必至。
出自:《黄帝四经·道法》
始于文而卒于武,天地之道也。
出自:《黄帝四经·道法》
顺天者昌,逆天者亡。毋逆天道,则不失所守。
出自:《黄帝四经·立命》
极阳以杀,极阴以生
出自:《黄帝四经·道法》
声华实寡,危国亡土。
出自:《黄帝四经·道法》
致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。
出自:《贞观政要·君臣鉴戒》
因其材以取之,审其能以任之,用其所长,掩其所短
出自:《贞观政要·君臣鉴戒》
发号施令,若汗出于体,一出而不复也。
出自:《贞观政要·论务农》
无常乱之国,无不可理之民者。
出自:《贞观政要·论仁义》
死者不可再生,用法务在宽简。
出自:《贞观政要·论务农》
赏罚不可轻行,用人弥须慎择。
出自:《贞观政要·君臣鉴戒》
赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。
出自:《贞观政要·君臣鉴戒》
为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
出自:《贞观政要·论仁义》
凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本
出自:《贞观政要·论务农》
为君之道,必须先存百姓。
出自:《贞观政要·论君道》
为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。
出自:《贞观政要·崇儒学》
治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。
出自:《贞观政要·论君道》
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
出自:《贞观政要·论任贤》
天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。
出自:《贞观政要·论君道》
官不得其才,比于画地作饼,不可食也。
出自:《贞观政要·君臣鉴戒》
以欲从人者昌,以人乐己者亡。
出自:《贞观政要·论俭约》
激浊扬清,嫉恶好善
出自:《贞观政要·论任贤》
刑赏之本,在乎劝善而惩恶
出自:《贞观政要·论务农》
不以求备取人,不以己长格物,随能收叙,无隔疏贱。
出自:《贞观政要·论任贤》
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救
出自:《贞观政要·论君道》
提三尺剑以定四海
出自:《贞观政要·论务农》
欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言。
出自:《贞观政要·论仁义》
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