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知贤之为明,辅贤之谓能,勉之强之,其福必长。

乱则国危,治则国安。

形相虽恶,而心术善,无害为君子也。

礼者、所以正身也,师者、所以正礼也。

以近知远,以一知万,以微知明。

礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。

学者非必为仕,而仕者必为学。

声乐之入人也深,其化人也速。

精于物者以物物,精于道者兼物物。

流丸止于瓯臾,流言止于知者。

人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。

国者,天下之大器也,重任也。

万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。

道存则国存,道亡则国亡。

亡国至亡而后知亡,至死而后知死

国将兴,必贵师而重傅

天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。

士有妒友,则贤交不亲。

罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。

名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。

听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

其持之有故,其言之成理。

少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。

不诱于誉,不恐于诽

志意修则骄富贵,道义重则轻王公。

公生明,偏生闇,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。

凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。

志忍私,然后能公;行忍情性,然后能修

刑当罪则威,不当罪则侮

大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。

贤能不待次而举,罢不能不待须而废。

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。

言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。

材悫者常安利,荡悍者常危害

务本节用财无极。

夫师以身为正仪,而贵自安者也。

天能生物,不能辨物也,地能载人,不能治人也;宇中万物生人之属,待圣人然后分也。

非我而当者,吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者,吾贼也。

饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。

论德而定次,量能而授官。

以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。

不足于行者,说过;不足于信者,诚言。

天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。

强本而节用,则天不能贫。

好女之色,恶者之孽也;公正之士,众人之痤也;修道之人,污邪之贼也。

通则骄而偏,穷则弃而儑。

兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。

小人错其在己者,而慕其在天者。

天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。

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