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欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩

达士者,达乎死生之分,达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。

君子必在己者,不必在人者也。

治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。

得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。

知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。

井中之无大鱼也,新林之无长木也。

辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。

譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸

类同相召,气同则合,声比则应。

其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。

见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。

君子反道以修德;正德以出乐;和乐以成顺。

任力者故劳,任人者故逸。

贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。

执一者至贵也,至贵者无敌。

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则湿为下。

败莫大于不自知。

凡音者,产乎人心者也。

天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身。

唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。

以绳墨取木,则宫室不成矣。

言极则怒,怒则说者危。

古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。

按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使方悖。

夫治身与治国,一理之术也。

至长反短,至短反长,天之道也。

死殃残亡,非自至也,惑召之也。

国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。

察己则可以知人,察今则可以知古。

知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。

竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。

全则必缺,极则必反,盈则必亏。

天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。

言之易,行之难

甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。

欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。

求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。

人以自是,反以相诽。

吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁

凡事之本,必先治身

不知而自以为知,百祸之宗也。

流水不腐,户枢不蠹

东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方

得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。

善学者,假人之长以补其短。

私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。

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