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爱人者此为博焉,利人者此为厚焉。

故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。

官无常贵而民无终贱。有能则举之,无能则下之。

夫恶有同方取不取同而已者乎?

食者,国之宝也;兵者,国之爪也

贤者举而上之,不肖者抑而废之。

故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

故父母、学、君三者,莫可以为治法。

夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

赏赐不能喜,诛罚不能威。

夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

心无备虑,不可以应卒。

为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。

爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

库无备兵,虽有义不能征无义。

今士之用身,不若商人之用一布之慎也。

且故兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也。

太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。

有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。

言则称于汤文,行则譬于狗豨。

吏不治则乱,农事缓则贫。

仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。

夫尚贤者,政之本也。

是故置本不安者,无务丰末。

上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

万事莫贵于义。

利人乎即为,不利人乎即止。

善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

丧虽有礼,而哀为本焉。

子不能治子之身,恶能治国政。

举物而暗,无务博闻。

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。

国无三年之食者,国非其国也

贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。

兴天下之利,除天下之害。

法不仁,不可以为法。

利之中取大,害之中取小。

不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。

俭节则昌,淫佚则亡。

言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。

听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

兼相爱,交相利。

慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。

口言之,身必行之。

爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。

仓无备粟,不可以待凶饥。

治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

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