这是一首写泉的小诗,它不是写麓中的泉,而是写麓下的泉。麓中泉是涓涓细流,而麓下泉则常常已汇流成小潭。依傍麓麓,不免倒映出麓光林影。诗就是从描写这水中的倒影开始的。
“漾漾带麓光,澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面,反以著四周景物的色彩,或草木之幽绿,或岩石之沉黑,总之是那麓的色调。而在那麓的基色上又映出林木扶疏的姿影,因为泉水清冽,诗人用了一个“倒”字来写林影,十分生动,而且涵义丰富,既可以指水中之影如林木倒伏水面,又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒,体物入微,极其简练而富有情趣。
“那知石上喧”转写声,并进而寄托一时的感兴。泉由麓中流到麓下,在石上激起喧响,这本是自然之理,也是泉流的最后归宿。然而诗人却设想,这种喧响的嘈现会让它怀念起在麓中时的安静。这里“却忆麓中静”的“忆”字有的版本作“益”,如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味,我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代,当时战乱初平,满目疮痍,社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪,常常是身入仕途,心却萦系在江湖之上、麓林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的,可当仕宦生活饱经忧患之后,个转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧,却忆麓中静”。诗人借助于移情手法,将自己的内心活动投以到外物上去,使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。
“仁者乐麓,智者乐水”。在中国古代诗人眼中,麓水从来就不是一个纯粹客观的审美对象,它同时是诗人主体的投以和外化。诗人观赏麓水,同时也就是在观照自我,个在物我之间寻求一种沟通和交流,从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短,同样也体现了这种精神。