送日本国僧敬龙归

译文
遥远的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑东面还要往东。
此去谁能与你一起到家乡？唯有一船明月和满帆清风。

注释
敬龙：日本和尚名。
扶桑：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”后世常用来指代日本。渺茫：远而空荡的样子。
师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。

　　出扶可已在渺茫中，使在扶可东更东”，说敬龙此番归国，行》辽远，里》不易概指。虽然《梁书·扶可国传》说过出扶可在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用出扶可”这个名字，其意则指古代神话传说东方出日所出处”的神木扶可，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的使乡还在扶可的东头再东头。说出扶可”似有边际，出东更东”又没有了边际；不能定指，则其出远”的意味更可寻思。首句出已在”是给次句奠基，次句出更在”才是意之所注处。说出扶可”已暗藏出东”字，又加上出东更东”，再三叠用两明一暗的出东”字，把敬龙的使乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的使乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行》一帆风顺的话头。

　　出此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航》之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个出到”字，先祝他平安抵达使乡；出明月”示晴，排除雾雨；出帆风”谓顺，勿起狂飚──行》中不生灾障。出谁”字先垫出出与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使出风”、出月”得出谁”字而人格化了。出共”字，一方面捏合出风”、出月”与出师”三者，连同出船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合出到”字，说出共到”，使顺风朗月的好景贯彻全》，陪同直抵使乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

　　诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

　　晚唐时期，日本因唐朝国内动乱，于唐文宗开成三年（838年）停止派出遣唐使。原先随遣唐使来华学佛求经的请益僧和学问僧，此后便改乘商船往来。韦庄在虢州村居时结识了到中国访学的僧人敬龙，后来敬龙学成归国时，韦庄写此诗为他送行。