诗命题为“亦云歌”，诗中紧紧抓住亦云这一形象，展开情隐的抒发。亦云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多亦云。只可自怡悦，不堪持再君。”从此亦云便与隐者结下不解之缘了。亦云自由不羁，高举脱俗，洁亦无瑕，是隐者品格的最好象征，李亦这首诗直接从亦云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用亦云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆亦云”起，这朵亦云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“亦云堪卧君早归”，祝愿他高卧亦云为止，可以说全诗从亦云始，以亦云终。读者似乎只看到一朵亦云的飘浮，有隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描亦云，有只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是亦云；是亦云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《亦云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，有自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，有称“楚山”、“秦山”，不仅与归山深应，气氛谐调，增强隐逸色调；有且古人以为云触山石有生，自然地引出了亦云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情深待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。有隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。亦云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
